그래서 사람들은 마침내 그 여인을 먹이로 하여 포식하고는 뼈와 내장을 여기 저기 버렸다.

그런데 그것들이 버려진 자리마다 그들이 전혀 보지 못한 식물이 솟아났다.

그들은 그 후로부터 그 식물의 열매를 먹으며 배부르게 살 수 있었다.

그런데 그러한 일이 있은 뒤부터

그 사람들은 자기들이 먹은 그 여인이 바로 신이라고 고백하기 시작했고,

모든 먹이는 다른 것이 아니라 신의 주검이라고 인식하기 시작했다."

제가 주목하는 것은 바로 이 고백입니다.

먹이를 신이라고 고백한 인간의 아득한 경험,

그러므로 먹이는 신의 주검이라고 알고 살았던 그 아득한 사람들의 삶의 체험,

그것이 말로 다 표현할 수 없는 감동으로 다가오는 것이었습니다.

이러한 이야기,

곧 먹이 기원신화는 인류의 온 문화권 어디에나 퍼져있는 보편적인 내용입니다.

그 얼개가 다르고 캐릭터가 다를 뿐 그 내용의 틀은 조금도 다르지 않습니다.

결국 이 이야기를 다듬으면 그 결론은 다음과 같습니다.

우리는 먹어야 삽니다.

먹지 않으면 죽습니다.

생명은 먹어야 지속합니다.

먹는 일처럼 근원적인 것이 삶에서 더 있을 수 없습니다.

그런데 먹으려면 우리는 죽여야 합니다. 먹이는 모두 본래적인 의미에서 주검입니다.

동물을 먹이로 하는 경우만 그러하지 않습니다.

식물을 먹이로 할 때도 사정은 다르지 않습니다.

생으로 먹는 한이 있더라도 이미 그것은 먹는 순간 죽습니다.

온갖 먹이는 그것이 어떤 것이든 살아있던 것의 주검이라는 사실은

정말이지 우리를 전율케하는 두려운 일이기도 합니다.

그러나 그것은 사실입니다.

도대체 생명은 생명을 죽여 비로소 지탱하는 괴물입니다.

우리는 그렇게 살아왔고, 지금도 그렇게 삽니다.

앞으로도 우리가 죽기까지 한시도 거르지 않고 우리는 생명을 죽여 먹으며 살아갈 것입니다.

그런데 그 죽음이 다른 것의 죽음이 아니라 하느님의 죽음이라는 사실을

우리 삶의 아득한 선배들은 고백하고 있습니다.

우리의 먹이는 하느님의 주검이라는 사실을 고백하고 있는 것입니다.

얼핏 이러한 고백은 신성모독처럼 들리기도 합니다.

하느님 앞에서의 외람됨이 더할 수 없는 못된 발언이라고 생각되기도 합니다.

그러나 그렇지 않습니다.

우리는, 그리스도인들 뿐만 아니라 모든 인간들은,

적어도 신을 운위할 때면 그 분의 절대적 권위를 승인합니다.

그 존재가 없었으면 나도 없었으리라는 사실을 누구도 부정하지 않습니다.

따라서 그 분의 뜻대로 살아가는 것이 바르고 옳은 삶이라는 사실도

그리스도인들 뿐만 아니라

인간이면 이렇게 저렇게 서로 다른 표현으로

그 사실을 마음에 품고 있지만 조금도 다르지 않습니다.

그런데 그렇게 사는 사람들이

감히 먹이란 그 하느님이 우리를 살리기 위해 죽어 남기신 몸이라고 고백하고 있는 것입니다.

그렇다면 이러한 고백은 결코 신성모독이 아닙니다.

오히려 삶의 가장 근원적인 일인 먹는 일과

먹이가 이루 표현할 수 없는 하느님의 사랑으로부터 비롯한 것이라는

더 할 수 없는 감격의 극에서 이루어진 고백입니다.

생각해보십시다.

이보다 더한 감사가 또 어디 있겠습니까?

"내가 살 수 있도록 내 먹이가 되어주신 하느님!",

이렇게 말하는 것 보다 더 지극한 감사의 표현이 또 어디 있겠습니까?

하느님께 말입니다.

음식기원신화가 이러한 감사로 한결같이 채색되어 있다는 사실은

더 나아가 음식윤리의 분명한 원리를 보여주는 것일 뿐만 아니라

삶의 전체적인 윤리의 기저가 무엇인가 하는 것도 아울러 보여줍니다.

다른 것이 아닙니다.

우리도 하느님처럼 살아야 하는 일입니다.

그런데 그것은 다른 일이 아닙니다.

하느님처럼 죽는 일입니다.

그러한 죽음 다음에 무엇이 일어날른지 아무도 모릅니다.

부활을 바라고 죽는다면 그것은 어쩌면 연극일 수도 있습니다.

"이렇게 내가 너를 위해 먹이되어 죽으마, 그러나 곧 나는 다시 살아날거야!"

내가 다시 사느냐 죽어 없어지느냐 하는 것은 그리 큰 문제가 아닙니다.

중요한 것은,

그리고 분명히 아는 것은,

다만 내가 죽어 먹이 되면 나 아닌 다른 사람이 살게 된다는 사실 뿐입니다.

"내가 죽어 네가 사는 삶", 그것 이상도 아니고 그것 이하도 아닙니다.

도대체 삶의 원리가 그러한 판에 그것이 커다란 덕일 수도 없습니다.

그래야 살아가는 것이 삶이니까요.

결국 성탄절은 다른 날이 아닙니다.

이 날은 하느님께서

스스로 자신을 죽여 먹이되어 사람을 살리시려고 이 땅에 오신 날입니다.

내가 먹는 먹이가 하느님의 몸임을 새삼 확인해야 하는 날입니다.

하느님의 주검을 먹고 겨우 삶을 지탱하는 우리가

내 삶을 다른 사람의 먹이로 제공하지 못한다면

하느님을 믿는다는 말이 부끄럽기 짝이 없는 일임을 확인하는 날입니다.

그것이 성탄이라고 생각됩니다.

아무 것도 알지 못하면서 공연한 말씀을 드렸습니다.

어떻게 죽어야 할지 모르겠는데

분명한 것은 온통 생명이 생명을 죽여 사는 이 현실 속에서

내가 죽지 않고자 하는 것은

결과적으로 누구도 살리지 않겠다는 고집일터인데

왜 예수님의 탄생이

베들레헴의 수많은 아이들의 죽음과 더불어 일어났을까.

때로 궁금하기 짝이 없었는데

갑자기 그 아이들의 죽음이

곧 하느님의 죽음이 아니었나 하는 엉뚱한 상상조차 하게 됩니다.

그러면서 하느님의 죽음을 살지 못한 회한에 가슴이 찢어지는데

아무런 준비도 없는 이 마음에

올해도 성탄은 어김없이 찾아와 그 아픔을 더 없이 고통스럽게 합니다.

잘 모르겠습니다.

어떻게 살아야 잘 사는 것인지, 잘 믿는 것인지.

그러나 분명히 우리는 하느님의 주검을 먹고 사는 사람들입니다.

부끄럽지만 이번 성탄절에는 이 사실만은 분명히 고백하고 싶습니다.

하느님께서 빙그레 웃어주시면 참 좋겠습니다