윤봉길

△ 윤봉길 의사의 의거 소식을 긴급뉴스로 전하고 있는 외국 신문.
ⓒ 윤봉길기념사업회



ⓒ본인블로그

“1932년 윤봉길의사의 거사이후"
1945년 9월 2일 미주리 함상 맥아더 앞에서 일본 천황을 대신해 항복문서에 조인했던
외다리 외무대신이 있었다. 그가 바로 윤 의사의 상해의거 당시
공사 자격으로 행사장에 앉았다가 피폭된 뒤 간신히 살아남아
나중에 외무대신까지 올랐던 시게미쯔 마모로란(위사진) 사람이다.



△ 상하이의거에 경탄했던 장제스(장개석) 친필 휘호 ⓒ윤봉길기념사업회
1967년 윤봉길 의사 유족들에게 전달되었다한다.그리고 기념사업회에기증.

천황을 폭살하려던 1932년 1월 8일의 이봉창 의거가 실패로 돌아가고,
대륙에 겹겹의 ‘거먹구름’이 몰려들자
‘목적의 열매를 맺기 위한 마지막 한 순간이 왔다’는 본능적 판단 아래,
전격 ‘리어카 야채장사’로 변신해서 독자적 작전을 개시하기 시작하는 사람.
그가 바로 1932년 스물다섯 살의 청년 윤봉길이었다.


커우공원에 도착한 윤봉길은 다시 한 번 도시락과 물통으로 위장한 두 발의 폭탄을
조심스레 매만지며 한 발 한 발 거사 현장으로 다가갔다.
부슬 부슬 비가 내리기 시작했다. 오랜 원흉들의 장례식 일기치고는 제격인 날씨였다.
삼엄한 경계망을 뚫고 전승기념식이 시작될 무대 앞까지 당도했을 무렵엔
이미 이번 거사의 성공적 예감이 자신의 심장을 관통했고, 잠시 뒤 그 예감은 적중했다.
상하이에 흩뿌리던 이 날의 봄비가 조국을 잃었다는 흐느낌의 봄비에서
광복을 위한 생명의 봄비로 뒤바뀌는 순간은 이렇듯 굵고, 짧았다.

이 사건의 주체가 누구인가에 대한 관심은 상하이 시민들과
조선 반도에 이어 세계 주요 언론들까지 곧장 가세했다.
제국주의 일본의 상징적 심장부에 정면으로 맞서, 맨몸으로 살신 저항한 기개를
전 세계가 경이로운 눈으로 바라봤다. 한마디로 통쾌한 일이었다.
패전의 상처를 안고 숨죽여 흐느끼던 중국인들로서는 특히 더욱 더….


이번 4월 29일 홍커우공원 의거는
‘한인애국단’ 소속 조선인 윤봉길 의사의 쾌거였고,
이 번 일의 모든 책임자는 나, 백범 김구로서…

미국인 피취 부인의 번역으로 대략 이 같은 내용의 성명서가
세계 유수의 통신사들로 보내진 뒤에야 사건의 실체는 보다 분명하게 드러났다.
우선 제국주의 일본과 온몸으로 맞서 싸우고자 했던 조선인 윤봉길의 당당한 기개가
또렷이 세상에 알려졌다.
더불어 4개월 전 일본 천황 히로히토에게 폭탄을 투척했던
이봉창 의거의 연장선상에서 한인애국단이 이번 일을 주도했다는 사실과
그 중심에 위치한 백범의 건재함을 세계만방에 폭넓게 알렸다는 점
또한 이 성명서가 갖는 큰 의미였다.

상하이 우리 임정에 대한 중화민국 정부의 태도 또한 즉각 달라졌다.
장개석까지 직접 나서 우리 임시정부에 어떤 도움이든 아끼지 않겠다는
공식적 입장을 보내왔다.
자신들이 무력감으로 울분만을 토해내고 있을 즈음,
그것도 상하이 침략 전승기념식장을 노려, 일본군 심장부를 폭탄 한 방으로
통쾌하게 도륙한 조선인 윤봉길과 한인애국단에 영원히 감사할 수밖에 없다는
자신들의 진정어린 마음을 담아.




▲ 1932년 거사 직후 일본군 헌병대에 처포됐을 당시의 윤봉길 의사.
검거보고서에 붙어있던 사진이다.ⓒ아사히신문



▲ 아사히신문에 실린 윤봉길 의사 체포 추정사진 1999년 강효백 교수는
1932년 5월 1일 <아사히신문> 1면에 실린 이 사진속 인물이
윤의사가 아니라고 주장했지만,가족들의 증언과 백범의 도왜실기를 참조하여
국가보훈처는 윤봉길의사가 맞다고 발표했다.
ⓒ아사히신문



▲ 아사히신문 2면에 실린 '윤봉길 의사 의거' 관련 사진. ⓒ아사히신문




▲ 윤봉길 의사가 의거전 태극기 앞에서 한인애국단 단장겸
임시정부 수반 김구 주석과 찍은 사진  ⓒ 윤봉길의사기념사업회

매헌(梅軒) 윤봉길 (尹奉吉 1908∼1932)

본관은 파평(坡平), 호는 매헌(梅軒), 본명은 우의(禹儀)로 충남 예산(禮山)사람이다.
아버지는 황(璜)이고, 어머니는 김원상(金元祥)이다.
집안은 몰락양반가로 전형적인 농가였다. 1913년부터 큰아버지 경(坰)에게
천자문을 배우다가 1918년 덕산공립보통학교(德山公立普通學校)에 입학한 그는
이듬해인 1919년 3·1독립운동이 일어나자 민족의 비운을 일제(日帝)의
식민지교육을 배척하여 느끼고 자퇴, 성주록(成周錄)이 개설한 사설서당
오치서숙(烏致書塾)에 들어가 매곡(梅谷) 성주록(成周錄)에게서 한학을 수학하면서
이때부터 그의 학업은 일취월장하였고 특히 시(詩)에는 발군이었다.
1922년 배용순(裵用順)과 결혼했다.

1926년 오치서숙 동학들과 농촌계몽의 첫 시도로 문맹퇴치운동을 생각하고 사랑방에 야학을 개설했다. 이곳에서 한글·역사·산술·과학·농사지식 등을 가르쳤으며, 자신의 체험과 지식을 총동원해 3편으로 된〈농민독본〉을 저술했다. 제1편은 현전하지 않고, 〈계몽편〉·〈농민의 앞길〉 2편이 남아 있는데, 〈계몽편〉은 예절 등 개인의 인간수업부터 시작해 민족의식과 민족정신을 비유법적으로 일깨워주고 있으며, 〈농민의 앞길〉은 농민과 근로자 중심의 이상국가건설, 농민본위의 삶을 가능하게 하는 길 등 농민의 나아갈 길을 제시했다.

1928년에는 증산운동·구매조합조직·토산품애용·부업장려·생활개선을 통해
마을을 부흥시키기 위한 운동단체인 부흥원을 조직했다.
또한 독서회를 조직하고 계몽강연회와 토론회도 개최했으며,
수암체육회(修岩體育會)를 설립해 운영함으로써 청소년들의 심신을 단련시켰다.
또, 대한독립군단의 상하이 의거 특수공작원으로 국내에서 활동중이던
이흑룡(李黑龍)으로부터 국외의 독립운동전선의 형세를 전해듣는 한편,
1929년 11월 3일 일어난 광주학생운동에 충격을 받는다.

1929년 2월에는 부흥원 낙성식을 기념하기 위해 개최한 야학아동 학예회에서
여우 같은 일본제국주의 당국을 규탄하는 풍자극인 〈토끼와 여우〉를 공연하여,
공연 다음날 덕산주재소에 호출당했다.
1929년 상부상조를 목표로 한 위친계(爲親契)를 조직했으며,
4월 23일 자작자급으로 힘을 길러 갱생하자는 취지로 월진회(月進會)를 조직하고
회장에 추대되었다. 발족 당시 회원은 38명이었으며,
매월 10전씩을 회비로 거두어 야학회·강연회 개최, 농가부업 장려,
소비조합 창설, 위생보건사업 추진 및 청소년체육발전 도모 등의 사업을 추진했다.




▲ 그날,  그날의 현장.ⓒ아사히신문


▲ 1932년 4월 26일 매헌 윤봉길의사는, 태극기 앞에서 우렁차게 선서문을 낭독했다.
이 태극기는 장준하가 보관하고 있다가 의문의 실족사 이틀 전 이화대학교에 기증했다.



▲ 당시 거사 성공이후 자폭하고자 했던 도시락폭탄.ⓒ아사히신문



▲ 당시 폭탄맞아 뒈진 일본군 시라카와 대장의 군복을 무관으로 보이는 일본군이.
살펴보고 있는장면.가슴과 찢겨나간 바지통 곳곳에 통쾌하게 피묻은 흔적 그대로이다.
이 군복은 현재 일본도쿄의 야스쿠니 신사에 보관되어있다.ⓒ아사히신문



▲ 일본 가나자와 호코쿠신문의 당시 5월8일자 석간에 실렸던 윤봉길의사의 가족사진.
(좌로부터)부친 윤황,차남 담, 담을안고 있는 부인 배용순여사,앞에선 장남 모순,
가운데 남동생,끝 윤봉길의사.ⓒ가나자와호코쿠신문



▲ 윤봉길의사의 위치에서 바라본 일본 요인들사진으로 1932년4월29일
훙커우공원 일왕 생일 기념식장 단상에선 일본요인들의 뒷모습.
윤봉길의사가 폭탄을 투척한 위치에서 찍은 사진이랜다.
좌측의 가와바타사다스쿠 일본거류민단장으로 다음날뒈졌단다.시게미쓰 마모루(두번째)
주중일본공사로 다리에만 중상을 입고 않뒈졌으며,노무라기치사부로 일본 제3함대
사령관은 오른쪽 눈깔만 빠지고 살았댄다.중앙의 시라카와 요시노리 상하이파견군 대장은
폭탄맞고 고생하다가 한달뒤에 뒈졌으며,그옆의 우에다 겐키치 제9사단장도 부상만
입고 살았다한다.ⓒ아사히신문



▲ 폭탄이 터진자리. 의거직후 일본측 요인들이 서있던 연단에 폭탄이 터진흔적이
남아있다. 위치는 시라카와 대장과 노무라 사령관 사이로,지름 40Cm 정도의
구멍이 나있고 좌측의 물체는 행사를 위해 사용되었던 마이크의 일부와 선인듯하다.
ⓒ아사히신문



▲ 윤봉길의사께서 유품으로 남긴시계ⓒ윤봉길의사 기념관



▲ 김구 선생이 저술한 `도왜실기'에 실린 윤봉길 의사의 연행사진.
한국독립운동사 연구소는
이 사진과 문제의 사진을 비교 분석해 동일인물이라는 결론을 내렸다.
ⓒ도왜실기



▲ 윤봉길 의사의 탄신 100주년 기념사진전이 열리기전, 서울 양재동 매헌기념관에서
“할아버지의 폭탄 투척만 알려졌는데 농민운동과 교육사업도
재조명받았으면 한다”고 밝히는 친손녀 윤주경씨모습,ⓒ경향신문

윤봉길 의사 <2부>

살신구국의 결심을 한 그는 의거 4일 전인 1932년 4월 26일 한인애국단에 단원자격으로
김구 단장 앞에서, "나는 적성(赤誠)으로써 조국의 독립과 자유를 회복하기 위하여
한인애국단의 일원이 되어 중국을 침략하는 적의 장교를 도륙(屠戮)하기로 맹세하나이다"라는
비장한 선서를 하고 준비를 한다.

1932년 상하이 사변[上海事變]이 일어나는 등 사태가 급격하게 진전되자,
김구는 급격하게 침체에 빠진 항일투쟁의 새로운 활로를 타개하는 한편,
만보산 사건으로 악화된 한국·중국 양국민의 민족감정을 완화시킬 목적으로 상하이에 있는
일제의 군기창고 폭파계획을 진행시켰는데, 이때 윤봉길 등 6명이 하역인부로 투입되었다.

그러나 상하이 병공창[上海兵工廠] 주임 김홍일(金弘壹)이 맡은 시한폭탄 제조가 지연되어
거사에 들어가기도 전에 정전(停戰)이 됨에 따라 계획이 좌절되고 말았다.
그뒤 김구는 일제가 상하이 훙커우(홍구 虹口) 공원에서 일왕의 생일인 천장절(天長節)에
전승축하기념식을 개최할 계획을 세우고 있음을 탐지하고 폭탄투척 거사를 준비했다.



△ 상해 임시정부 청사 사적관 윤 의사 사적전시관

4월 27일과 28일에는 홍구공원에 가서 현지를 면밀히 조사하여 거사에 만전을 기하였고,
특히 28일에는 오후 2시부터 5시까지 그곳에 머물러 준비하는 축하식장의 팻말을 보고
도륙의 대상인 일본군 사령관 시라가와(白川義則) 대장과
해군 함대 사령관 노무라(野村吉三郞)의 설 자리와 그 주위에 모일 인물들까지 파악하였다.

4월 29일 김구는 일본의 검문을 피하고자 고급 손목시계와 말쑥한 양복 차림을 하게 하고
일찍 한 교포 집에서 함께 아침식사를 하고, 윤봉길 의사는 수통으로 위장된 폭탄 1개와
도시락으로 위장된 폭탄 1개를 김구 단장으로부터 받아 어깨에 메고 손에 들었다.
이 폭탄은 중국 상해 병공창(兵工廠)창장 송식표가 기사(技師) 왕백수(王伯修)를 시켜
비밀리에 제조한 것으로, 병공창의 병기주임(兵器主任)이었던 김홍일(金弘壹)장군의 주선으로
김구-윤봉길로 전달된 것이었다. 그리고 그는 홍구공원으로 출발하기 전에,
자신이 가진 새 시계를 김구 단장의 헌 것과 바꾸어 갖고 의거 준비금으로 받은 돈의
나머지를 김구 단장에게 돌려주었다.

오전 7시 50분경, 그는 공원 안으로 들어가 미리 작정해 두었던 지점에 이르러
투척할 시간을 기다리고 있었다. 당시 홍구공원에는 수만의 인파가 운집하였고,
중앙의 식단(式壇)을 중심으로 하여 그 전면에는 일본 관민이 정연히 도열하였고,
그 앞에 일본 학생이 도열해 있었다. 그리고
그 좌우에는 일본 육·해군의 군대가 호위할 뿐 아니라,
그 뒤 수미터의 간격을 두고 경비원이 이중 삼중으로 경계하고
그 뒤엔 일반 군중이 모여 있었다. 식단 위에는 표적물인 시라가와(白川義則) 대장과
노무라(野村吉三郞) 중장이 중앙에 자리잡았고,
그 좌우로 일제 제9사단장 우에다(植田謙吉) 중장·주중공사(駐中公使)
시게미쓰(重光葵)·거류민단장 카와바다(河端貞次), 주중(駐中) 총영사
무라이(村井倉松)·민단 간부 도모노(友野盛) 등 상해사변의 원흉들이 죽음을 기다리며
착석해 있었다. 그는 미리 보아두었던 뒤편의 군중 속에 들어가 투척장소와
시간을 맞추어 의거의 최후 준비를 하였다.

오전 11시 20분경, 기념식의 첫 순서인 관병식(觀兵式)을 끝내고 이어서 두 번째 순서인
축하식 순으로 접어들어 일본 국가가 제창되었고, 그것이 거의 끝날 무렵이 되었다.

드디어 11시 40분경, 운명의 시각이 되자 그는 도시락으로 된 폭탄을 땅에 놓고,
어깨에 걸매고 있던 수통으로 위장된 폭탄의 덮개를 벗겨 가죽끈이 붙은 그대로
오른손에 쥐고 왼손으로 안전핀을 빼면서 앞사람을 헤치고 2미터 가량 전진하여
단상위로 투척하였다. 그 폭탄은 그대로 노무라(野村吉三郞) 중장과 주중공사
시게미쓰(重光葵)의 면전에 명중하면서 폭발하여 일본 육군대장 시라가와(白川義則)는
전신에 24개 처의 파편을 맞아 신음하다 5월 24일 사망하였고,
제9사단장 육군총장 우에다(植田謙吉)는 다리를 절단하였으며,
해군총사령관인 제3함대 사령관 노무라는 실명하였다.
또한 주중공사 시게미쓰는 다리가 부러져 절름발이가 되었고,
거류민단장이며 상해 사변의 민간 원흉인 카와바다(河端貞次)는 창자가 끊어져 즉사하였다.
이밖에도 단상에 있던 주중총영사 무라이(村井倉松)와
민단 간부인 도모노(友野盛)도 각기 중상을 입었다.

그는 의거 직후 현장에서 일제 군경에게 피체되어 상해 일본 헌병대에서 가혹한 고문과
취조를 받고 그해 5월 25일 일제 상해 파견군 군법회의에서 사형을 언도받았다.
그리고 같은 해 11월 18일 오오사카(大阪) 육군 위수(衛戍) 형무소에 수감되었다가,
12월 19일 오전 7시 40분 교외에 있는 한 작업장에서 26발의 탄환을 맞고 순국하였다.
그의 순국은 그의 뜻대로 한국독립운동의 새로운 전기를 가져오게 하였을 뿐만 아니라,
지금까지 한민족의 마음속에 살신구국의 높은 정신을 영원히 기리게 하였다.



'훙커우(虹口) 의거'를 앞두고 두 아들 모순(模淳)과 담(淡)에게 남긴
200자가량의(보물 568호) 유서ⓒ윤봉길의사기념사업회

강보에 싸인 두 병정에게

너희도 만일 피가 있고 뼈가 있다면
반드시 조선을 위하여 용감한 투사가 되어라.
태극의 깃발을 높이 드날리고
나의 빈 무덤 앞에 찾아와 한 잔 술을 부어 놓으라.
그리고 너희들은 아비 없음을 슬퍼하지 말아라.
사랑하는 어머니가 있으니
어머니의 교양으로 성공자를
동서양 역사상 보건대
동양으로 문학가 맹가(孟軻)가 있고
서양으로 불란서 혁명가 나폴레옹이 있고
미국에 발명가 에디슨이 있다.
바라건대 너희 어머니는 그의 어머니가 되고
너희들은 그 사람이 되어라.



하지만 윤 의사의 마지막 당부는 당시 두 아들에게 전해지지 못했다.
광복 직후 해외에 유출됐다가 1970년대 초에야 국내에 돌아왔기 때문이다.



윤봉길의사의 충남 예산의 생가 ⓒWeb



윤봉길의사의 유서 ⓒ윤봉길의사기념관

"고향에 계신 부모 형제 동포여!
더 살고 싶은 것이 인정입니다.
그러나 죽음을 택해야 할 오직 한 번의 가장 좋은 기회를 포착했습니다.
백 년을 살기보다 조국의 영광을 지키는 이 기회를 택했습니다.
안녕히, 안녕히 들 계십시오." <유서 中에서>


기념사업회에 따르면 이 유서는 윤 의사가 의거 이틀 전인
1932년 4월 27일 중국 상하이(上海) 훙커우 공원을 답사한 뒤
숙소인 동방공우(東方公寓)에서 백범 김구(1876~1949) 선생의 요청으로 쓴 것이다.
흘려 쓴 필체와 고친 자국 등은 당시 긴박했던 상황을 보여준다.
김구 선생이 보관했던 이 유서는 광복 직후 프랑스 등으로
유출됐다가 현재는 국립중앙박물관이 보관 중이다.




1932년 4월 29일, 일본의 천장절과 승전기념일 행사에 폭탄을 투척.ⓒweb

1932년 7월 일본 내무성이 작성한 '상하이 윤봉길 폭탄사건 전'에는
물통 폭탄은 성인 남성의 손바닥만한 크기로 타원형에 가죽끈이 달려 있어
어깨에 멜 수 있도록 돼 있다. 하얀 헝겊으로 폭탄의 전체 표면을 덮어
물통과 구분할 수 없도록 만들었고, 병마개를 손으로 돌려 열고
안에 있는 끈을 잡아당겨 던지면 바로 폭발한다고 기록했다.


윤의사는 거사 직후 체포되어 5월 25일 상하이 파견군 사령부 군법회의 예심에서
사형선고를 받았다. 11월 18일 일본 오사카[大阪] 위수형무소로,
12월 18일 가나자와[金澤] 형무소로 옮겨져 19일 총살되었다.
윤봉길은 1932년 7월 일본 내무성 보안과가 헌병대의 조서를 바탕으로 재작성한
문서에서 훙커우 공원 사건의 배경과 경위를 다음과 같이 말하고 있다.

당시 의거 동기를 묻는 수사관의 질문에 “현재 조선은 실력이 없기 때문에
일본에 항거하여 독립함은 당장은 불가능할 것이다. 그러나 머지않아 세계대전이 발발하여
‘강국피폐’(强國疲弊)의 시기가 도래할 것이고 그때야말로 조선은 물론이고
각 민족이 독립하고야 말 것이다” 또 “현재의 군사강국도 나뭇잎과 같이
자연조락의 시기가 꼭 온다는 것은 필연의 일로서 우리들 독립운동자는
국가성쇠의 순환을 앞당기는 것으로써 그 역할로 삼는다”고 강조했다.

일본의 시민운동가 야마구치 다카시가 1994년 펴낸 '윤봉길 암장의 땅, 가나자와에서'란 책에
의하면 일본군이 윤 의사를 당초 폭탄 투척 현장인 훙커우공원에서 공개 처형하려다가
'인류평화 수호를 위해 침략군을 응징한 영웅이 될 수 있다는 점과
국제 여론의 악화를 우려해 일본 육군 9사단 주둔지인 가나자와로 데려가
사형을 집행했다고 한다.



거룩한 영웅 윤봉길의사의 장례장면.ⓒ윤봉길의사사적전시관


윤 의사 의거를 계기로 독립군은 당시 국민당 장제스 정부의 지원을 받을 수 있었다.
장제스는  "중국의 백만 군대가 못한 것을 조선의 한 청년이 해 냈다."고 극찬했다.

상하이 훙커우 공원 거사는 침체에 빠진 항일투쟁에 새로운 활로를 열어주었다.
중국인들에게 한국인들의 독립열망에 대한 인식을 새롭게 해주었으며,
임시정부가 장제스(장개석 蔣介石) 국민당정부의 후원 아래
항일연합전선을 펼쳐나갈 수 있는 계기를 마련해주었다.




윤봉길의사 기념석ⓒWeb

25세의 나이로 이국(異國) 땅에서 순국한 그의 유해는
1946년 일본에서 박열(朴烈)·이강훈(李康勳)의 주선으로 본국으로 봉환되어 왔으며
1946년 6월 30일 해방 후 첫 국민장이 엄수되었고 효창공원에 안장되었다.
1962년 건국훈장 대한민국장이 추서되었다.  




효창공원에 안치된 윤봉길의사의 묘소

사람은 왜 사느냐 이상을 이루기 위하여 산다.
보라 풀은 꽃을 피우고 나무는 열매를 맺는다.
나도 이상의 꽃을 피우고 열매를 맺기를 다짐하였다.
우리 청년시대에는 부모의 사랑보다 형제의 사랑보다
처자의 사랑보다도 더 한층 강의(剛毅)한 사랑이 있는 것을 깨달았다.
나라와 겨레에 바치는 뜨거운 사랑이다.
나의 우로(雨露)와 나의 강산과 나의 부모를 버리고라도
그 강의한 사랑을 따르기로 결심하여 이 길을 택하였다.

 

	농촌개혁자로서 윤봉길 청년의 행동강령인 '농민독본'은 본래 3권으로 저작되어 야학에서 교재로 사용되었다. 구전(口傳)하기로 원래는 모두가 3권까지 있었다. 그러나 제2권과 제3권만이 전해질 뿐 제1권은 일제시대에 유실된 것으로 전한다.    제2권은 계몽편으로 8과에 걸처 일반상식을 가르치고 있으나 , 제3권 <농민의 앞길>에 이르면 25과 중에서 7과까지 전해 내려오고 있으며, 구구절절 매헌의 이상(理想)적 진가(眞價)가 담겨져 있다.
	★ 제1권 계몽편  * 제1과   인사투 새해의 인사      * 새해에 안녕하십니까?         - 어른에게-      * 신구세 시봉 평안하시오?      - 동무에게-      * 모시고 과세 태평히 하셨나?   - 수하에게-
	회갑에 대한 인사 춘당(남의 아버지)회갑이 되시니 얼마나 기쁘십니까? 헌당(남의 어머니)회갑이 되시니 얼마나 기쁘십니까? 감사합니다.  초상에 대한 인사 * 손님: 상사 말씀 무슨 발씀하오리까? -- * 상주: 죄가 많습니다. * 손님: 병환이 계시다는 말씀은 들었으나 이처럼         변을 당하실 줄은 천만 꿈밖이올시다. * 상주: 불효 막심합니다. * 손님: 초종 범절은 어찌 치르시고 장례는 어느날로         택일 하셨습니까? * 상주: 사실대로 대답함
* 제 2과  격언 1.호랑이에 물려가도 정신을 잃지마라. 2.건강한 신체에 좋은 정신이 있느니라. 3.세계를 움직이려거든 내몸을 먼저움직여라 4.때는 한번 가고 두 번 다시 오지 않는니라. 5.내일에 미루어 좋은것은 가난밖에 없는니라 6.진실은 모든 위대함에 기초니라. 7.종로에서 빰을 맞고 한강에서 눈 흘긴다. 8.단단한 땅에 물 고인다. 9.1전(錢)을 비웃는 자는 1전에 울때가 있다. 10.소 잃고 외양간 고친다. 11.아는 도끼에 발등 찍힌다. 12.동정없는 눈에는 눈물이 없는니라. * 제 3과 편지   <보내는 편지(문병)>   형님께서 이틀이나 결석을 하시는고로 여쭈어 본즉 감기로 편치 못하다 하오니 듣기에 민망하오이다. 그러나 바쁜 일이 있어서 가서 뵈옵지 못하옵고 편지로 묻자오니 죄송합니다. 아무쪼록 잘 조섭하여서 속히 출석하시기를 바라나이다.          년        월       일 제      김  청  일           재 배     <돌아오는 편지(답장)>   이 처럼 위문하여 주시니 감사합니다. 그저께 밤에 야학을 마치고 돌아올 때에 별안간 오환이 나더니 두통이 심하여 어젯밤까지는 고통을 하였으나, 오늘은 차도가 있으니 염려하신 덕택이올시다. 명일부터는 풀석을 하겠사오니 안심하시기를 바라나이다.          년       월       일       제      이   철   수     상답서         * 제 4과 : 영웅과 야심  * 제 5과 : 낙심말라  * 제 6과 : 백 두 산  * 제 7과 : 조선지도  * 제 8과 : 기경한 현대       ★ 제 2권  농민의 앞길  * 제1과 농민과 노동자    나는 농부요 너는 노동자다.  우리는 똑같은 일하는 사람이다.  높지도 낮지도 아니하다.  나는 밭을 갈고 너는 쇠를 다룬다.  우리들 세상이 잘 되도록 쉬지 말고 일을    하자.앞으로 앞으로 더욱 더욱 앞으로   * 제2과  양반과 농민   농민은 못난 사람이 아니다.   못난 사람은 농민이 아니다.   못난 사람이 아닌 농민이다.   농민은 양반이 아니다.   양반은 농민이 아니다.   양반이 아닌 농민이다.   농민은 양반이 아니다.   또 못난 사람도 아니다.   * 제3과 자 유   인생은 자유의 세상을 찾는다.   사람에게는 천부(天賦)의 자유가 있다.   머리에 돌이 눌리우고 목에 쇠사슬이 걸리인   사람은 자유를 잃은 사람이다.   자유의 세상은 우리가 찾는다.   자유의 생각은 귀하다.   나에 대한 생각,   민중에 대한 생각.   개인의 자유는 민중의 자유에서 나온다.   * 제4과  농  민   1. 우리 조선은 농민의 나라입니다.  과거 4천년 동안의 역사를 돌아볼 때 어느때에  비록 하루라도 농업을 하지 아니하고 살아본  적이 없습니다.  역사의 첫머리부터 지금에 이르기까지 전혀  농민의 나라인 것은 감출 수 없는 사실입니다.   또 현재를 살펴볼 때에 전조선 인구와 10분의  8이 논네 밭에 산에 나서고 있으니, 온세계를  통틀어 본다 하더라도 우리 조선과 같이 철저한  농업국은 다시 없습니다.  오늘날 조선에 있어서 총생산 18억원 가운데서  농산물이 13억원을 차지하고 있어 이것 때문에  우리의 목숨이 살아 있는 것입니다.  이 모든 것이 어느 것 하나가 농민의 손과 발이  가지 아니하고 디는 것이 없습니다.  2천 5백만 인구가 논에서 밭에서 산에서 귀중한  땀을 철철 흘리면서 만들어 내는 것입니다.   2. 조선에서 주인공인 농민은 이 때까지 주인  대접을 못받고 살아 왔습니다.  "그까짓 농군놈들, 촌놈들"이라고 학대하고  멸시함이 정말 혹독하였습니다. 온 세상이 다  농민을 사람으로 여기지 안하여 조금도 돌보지  아니하였습니다.  따라서 조선의 주인인 농민은 도리어 헐벗고  굶주리고 불쌍한 가난뱅이가 되었습니다.  주인이 못살면 다른 사람도 따라서 못 사는  법입니다.  우리 조선에서 농민이 이처럼 가난하다는 것은  전 조선이 못살게 되고야 마는 것입니다.  그러므로 우리는 모든 힘을 농민에게 돌려야  합니다.   3. 농사는 천하(天下)의 대본(大本)이라는  말은 결단코 묵은 문자가 아닙니다.  이것은 억만년을 가고 또 가도 변할 수 없는  대진리입니다. 사람이 먹고 사는 식량품을  비롯하여 의복 주옥의 자료는 말할 것도 없고,  상업,공업의 원료까지 하나도 농업 생산에  기다리지 않는것이 없는이만치 농민은 세상  인류의 생명 창고를 그 손에 잡고 있습니다.  우리 조선이 돌연히 상공업 나라로 변하여 하루  아침에 농업은 그 자취를 잃어버렸다 하더라도,  이 변치 못할 생명 창고의 열쇠는 의연히  지구상 어느 나라의 농민이 잡고 있을 것은  사실입니다.  그러므로 농민의 세상은 무궁 무진 합니다.  또 다른 의미로는 어떤 사회나 국가가 민족이나  한 덩어리로 이루어질 때는 반드시 그 가운데에  절대 다수를 차지한 계급이 그 사회나 국가나  민족의 주춧돌이 되며 기둥이 되는 것이니,  이것을 볼 때에 조선의 장래는 농민의 것이  안될 수 없습니다.  다시 말하면 농민의 손으로써 농민을 본위로 한  정치와 경제와 문학과 예술과 교육이 존재하게  될 것입니다.   * 제5과 소금과 사탕   소금이나 사탕이나 상품은 빛이 하얀 까닭  으로 얼핏 보면 똑 눈과 같습니다.  그 맞은 하나는 짜고 하나는 답니다.  그렇기 때문에 소금은 김치,간장,고추장을  담그는데 쓰고,사탕은 과자를 만들거나  음식의 단맞을 내는 양념으로 씁니다.  소금과 사탕은 이와 같이 음식의 맞을 낼 뿐  아니라 물건의 썩음에 방어할 수 있는 까닭  으로 생선 같은 것을 소금에 저리고 실과  같은것을 사탕에 저리는 것입니다.  소금은 음식으로 없지 못할 물건이 될 뿐아니  라,또 공업에도 긴요한 감이 되는 것입니다.   소금은"바위소금"이라고 뽑아 만드는 것입니  다.그 만드는 법에는 가마에 고는 것과  햇빛에 쪼이는 것 두가지 방법이 잇습니다.  가마에 고는 것은 우선 바닷가에 소금밭을  만들고 거기다 바닷물을 대어 진한 소금물을  만들어 가지고는 이것을 가마솥에 붓고 불을  때면 됩니다.  햇빛에 쪼이는 것은 바다가 평평한 바닥에다  소금밭을 나란히 만들어 놓고 처음에는 바닷  물을 맨 첫밭에 대어가지고 햇빛에 쬐어서  물기를 날리게 합니다.  그래서 그 물이 진하게 되면 둘째 밭으로차차  넘겨대서 맨나중 밭으로 가면 물기는 다 날아  가고 소금이 됩니다.  가마에 고는 법은 조선 각처에서 다 있지마는  햇빛에 쬐이는 법은 경기도 주안(朱安)과  평안남도 광양만(廣梁灣) 두 군데밖에  없습니다.  조선에서 바다가 없는 충청북도 뿐이고,  그밖에 다른 도에는 모두 바다가 있기 때문에  소금밭 없는 곳은 없습니다.  가장 풍성하게 소금물 고는 도(道)는  전라남도 올시다.  조선서 나는 소금 3분의 1 이상은 이 도에서  나고,그 중에도 나주(羅州) 소금이 제일  유명합니다.  그 다음은 경기도가 되고, 남양(南陽) 소금도  매우 유명합니다.  조선 전체에서 나는 소금이 대강 1백 50만석  가량은 되나,그것만 가지고는 부족하기  때문에 일본과 중국에서 많이 사들입니다.   사탕수수는 열대지방 또는 열대지방 가까운  데서 나는 식물인네 일본 남쪽 규슈(九州)시  고 구(四國)와 따이완(臺灣)서 나고,그 중  유명 하기는 따이완올시다.  사탕은 또 사탕무우로 만듭니다.  사탕무우는 온대지방에서 되는 것인데  서양서는 대개 이것으로 사탕을 만들고,그중  에도 유명한 나라는 독일입니다.  우리 조선도 평양서는 이것을 심어서 사탕을  만드는 회사가 있습니다.        제 6과 : 농민과 공동정신   1. 독립적 정신이 조선을 살리는 원동력인 것과 같이 농민의 공동정신이 또한 조선을 살리는 긴요한 하나입니다. 독불장군이라는 말과 같이 한 사람의 힘으로는 아무렇게 하여도 이기기 어려운 일을 여러사람이 공동으로 하면 넉넉히 이기는 것입니다. 천 가지 만 가지로 낡고 물들고 더럽고 못생긴 것을 무찔러 버리고 새롭고 순수하고 깨끗하고 아름다운 것으로 쌓아놓지 않으면 안 될 조선에 있어서 또 더욱 남달리 가진 힘이 빈약한 조선의 농민으로는 무엇보다도 경우와 이해를 같이 하는 사람끼리 일치 공동의 필요를 절실히 느낌니다. 2. 크게는 그만두고 사소하게 본다 하더라도 공동 경작이라든가 또는 농사에 대한 각종 결합이라든가 또는 상공업자가 벌이고 있는 상리(商利)의 그물을 벗어나는 소비 판매에 대한 조합과 같은 것도 또한 그러하여 농민의 일치 공동이 아니고는 될 수가 없는 것입니다. 농업자의 사이에는 다른 상공업자와 같은 격렬한 생산 판매상의 경쟁이 없습니다. 이 경쟁심이 박약하니만큼 일에 대한 공동이 잘 되지 아니하였지마는 오늘과 같이 농촌이 말못되게 거칠어지고 농민의 살림살이가 극도로 글러져서 전 민중의 생명이 뿌리로부터 뒤흔들리게 된 이 때를 당하여 경우가 같은, 이해가 같은 사람들은 이에 대한 대책으로 일치 공동의 정신을 가져야 합니다.

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